，买活军里就并非此了，买里，并允许主阶级存，商限制也朝严厉数倍，贫富差距，者，视偶制为非法。此，买活死难维持从前妾局面，一家、低价买田段，族衰弱，各家过各家小，田投献，意也收税，一层层盘剥来，结余哪有从前样观？便有商，也战战兢兢，敢有丝毫格，怕被官府随意寻罪给拿了。

    此一来，风，便快和朝了，家都活死，都婢，正所谓秋梅，也没有足若条便纳妾法了，买活军统，便字：平等——倒也还有发展产力类话语，过和婚姻太搭噶。

    谢六既然女来工，便足见，，男女产力都等关系，钱受为，带来些仙，倒也确足够保证了女劳动一样力——和一般西林佬，买活军政治课，悉研读，并且为有一定理，其‘逻辑’洽。

    产力往前发展，产工越发先，蛮力，产也逐渐降，因此谢六将众女从宅拉扯来，让也工厂活，凭空浪费了一半劳力家。‘谁女男’等等，提女位言论，过和局势统一。

    正所谓御政首，鼎革故，买活军统言，德、传统许，为了将适应产力发展为求包装，使其显得合理，移世易，现产工经现，产力往前发展，便又用德取代旧德，德将女外工为予合理化，婚姻关系也跟变革，婚书，便为了推广德规矩，规矩确立，又久了。

    钱受来，便数逐渐鼎革，也奇事，就譬殉一事，前周报曾一篇章，谈论仍存殉节风，其梳理了殉葬风始末，见从夏商始，古隶社便因为产力足，量捉敌方隶血祭、殉葬。

    秋，因为产力步，养活隶变得更加划算一些，因此殉逐渐被俑取代，即便此，仍有秦穆公恢复殉一举，此又用了近千间，逐渐废除殉，甚连俑也被小俑、雕取代。

    此松末圆初，因鞑靼侵，殉风度回归，哪怕朝初，依旧没有废止，此又用了数间，殉葬风依旧犹有余存，尤其藩府，老藩世，有亲近侍、妃殉葬，或者愿，或者嗣迫——

    千前，就该因为产力步被废止德，用了千还没有完全摒除！见德虽然因为产力发展，其鼎革，却并因为产力变化主动变化，乃一极其漫缓过程。